西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日(rì )

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十(shí )五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸(zhū )暨苎萝村(cūn )自幼随母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察之而乱其谋于(yú )苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山(shān )建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土(tǔ )城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置二女于椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一(yī )说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西(xī )施居首四大美女村民待遇沉鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉(chén )鱼一(yī )词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜(shèng )范蠡西施墓范蠡(lí )楚国宛今河南安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡(lí )孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳集附近现为涡阳(yáng )县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上(shàng )建庙宇内塑(sù )西施像并有松柏密林覆照无(wú )比壮观(guān )的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪(péi )伴在身边身(shēn )侧与勾践一起尝胆事事谋(móu )划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋(móu )士文种也退以避难文种不听后被勾践忌(jì )而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动(dòng )人的西施(shī )隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设(shè )疑(yí )冢多处传墓地(dì )在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于(yú )是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传(chuán )说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西(xī )施(shī )将石(shí )头绑在西施身上(shàng )复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著(zhe )名作家郁达夫(fū )在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分(fèn )风行下载初几它(tā )见之于东汉袁康的越(yuè )绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是(shì )范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆(fù )亡后范蠡(lí )带着兴奋西施不问世事(shì )下来明代的陈耀(yào )文正杨卷二西施也语句越绝(jué )书怀疑西施跟了范蠡归(guī )隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不(bú )是期望西施这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出(chū )初唐诗人宋之问浣纱(shā )诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟(niǎo )强(qiáng )横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡(xiāng )在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想(xiǎng )和目标可惜(xī )最极度缺乏证据

四被杀说

这(zhè )样的说法可以算只不过是来自传说了传(chuán )说吴王拔刀(dāo )自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又(yòu )称西施鱼一(yī )日数易其色肉细(xì )味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山(shān )中隐居说(shuō )广(guǎng )为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中(zhōng )说是故比(bǐ )干之殪其抗也孟贲之(zhī )杀其勇也西施之沈其美也吴起(qǐ )之裂其事也其(qí )中西施之沈(shěn )的沈在古代是(shì )沉的意思这句话的意思应该是说西(xī )施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览(lǎn )引(yǐn )文吴越春秋关联西施的记载说(shuō )吴亡后(hòu )越浮西施于江令随鸱夷以终(zhōng )明代(dài )杨慎(shèn )太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文(wén )御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令(lìng )随(suí )鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被沉江而死有(yǒu )很多(duō )的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也(yě )有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不知葬(zàng )法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越(yuè )绝书它的记载是越乃饰(shì )美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴(wú )越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡(wáng )吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范(fàn )蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里(lǐ )也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订(dìng )本也那样说西施一(yī )作(zuò )西子春(chūn )秋末年越国(guó )苎萝人(rén )由越(yuè )王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最(zuì )恩宠的(de )妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和(hé )越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说(shuō )与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从(cóng )墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年(nián )而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事(shì )的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他(tā )的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是(shì )先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的西浣纱图施是不(bú )同(tóng )的两(liǎng )个人可(kě )参考西施虚实考亲士篇他称是故(gù )比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事(shì )也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史(shǐ )记中都有记载(zǎi )是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸(bà )时的西施

二是对(duì )鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了(le )春秋战国时期多用皮革制成袋囊以(yǐ )盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记(jì )载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一(yī )石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱(chī )夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终的意(yì )思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋(qiū )夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的(de )代称伍子胥死后被装在(zài )鸱夷之(zhī )器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差(chà )把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历(lì )史的真实故此为据(jù )当然不不可信真(zhēn )心一说的是这里的(de )鸱夷杜牧以为不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓(xìng )名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴(xìng )手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是(shì )隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联(lián )系联系在一起的鸱夷这(zhè )样的显眼的名字

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