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• 1关于艾略(luè )特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是后期象征(zhēng )主义文学大的的代表(biǎo )都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写(xiě )资产阶级上(shàng )流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁(lǔ )弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间(jiān )的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略(luè )特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠基人之一(yī )被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基(jī )本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经(jīng )验需(xū )要当经(jīng )过非个人化的(de )过程将(jiāng )个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批(pī )评(píng )论蓍有(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流(liú )的他一贯主张(zhāng )以宗教为政治文化的中心实际教会来(lái )管理呀国家空气传播文化最(zuì )终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表性的作(zuò )品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出(chū )出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文(wén )明(míng )的象征伦敦更是一片枯萎(wěi )的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩卑(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西(xī )方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和莎士比(bǐ )亚的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜(yè )典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(shì )在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金(jīn )钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但丁(dīng )的一部(bù )变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是要现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水(shuǐ )盼着救世主的出现热切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的(de )再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把(bǎ )社会主义革命(mìng )纳入人类的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了(le )人欲横渡精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(hòu )西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西方文明(míng )同时诗歌把西方社会的(de )堕落归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和(hé )反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(shī )风格多样表现手(shǒu )法不拘一格柔和了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣(shèng )庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的(de )景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠(dié )加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理(lǐ )化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓(tuò )宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话(huà )在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主(zhǔ )义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是(shì )有独有(yǒu )贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富(fù )了诗(shī )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作(zuò )家下(xià )大力表现内心世界也对(duì )文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝对否定的