西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农历(lì )八月二十五公元前600年503公元前600年(nián )473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施(shī )后人十分尊敬其西子春秋末期阴历(lì )于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎萝(luó )村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾(qīng )城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败(bài )后哦(ò )谢(xiè )谢文种伐吴九术一说七术(shù )之四(sì )遗美女以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃(wá )宫置二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施(shī )尤甚勾践灭(miè )吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无(wú )音讯(xùn )一说沉(chén )江而死一说返归浣江终老山林(lín )西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女(nǚ )其中西施居首四大美(měi )女村民待遇沉鱼落雁(yàn )之容(róng )闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉(sù )的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓(mù )范蠡楚国宛今河(hé )南安阳(yáng )人范蠡和西施入(rù )葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳(yáng )县西阳集附近现为(wéi )涡(wō )阳县重点文物保护单(dān )位清(qīng )光绪安徽通志载越大(dà )夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中(zhōng )高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无(wú )比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越之战越国被击败越王勾践被(bèi )执于吴时他陪伴在(zài )身边身侧与勾践一起尝胆事事谋划助勾践灭(miè )吴后神(shén )智地见到勾践可同患难而万(wàn )不可共富贵荣华做出决定(dìng )辞(cí )官远行并劝好友谋士文种也退以避(bì )难文种不听后被勾践忌(jì )而赐毒酒始信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官(guān )方难以可以找到(dào )他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬于涡阳(yáng )县西阳集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间(jiān )17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近(jìn )处损坏范子祠历经世间战乱松(sōng )柏祠宇已毁土冢尚存对西施终于(yú )是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说(shuō )

传说勾践灭吴后他(tā )的夫人悄悄的叫人骗出(chū )西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家(jiā )都说(shuō )这是西施的舌头所以才称它为西施舌(shé )三十年(nián )代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神(shén )品

二山中隐居说

这个说法都(dōu )是十分风行下载初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范(fàn )蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施原是范(fàn )蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正(zhèng )杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施(shī )跟了范蠡归隐(yǐn )山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这位无辜的弱女(nǚ )子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧(jiù )都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样(yàng )的说法可以算只(zhī )不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易(yì )其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本(běn )中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据(jù )资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也(yě )吴起(qǐ )之裂其事也其中西施之(zhī )沈的沈在(zài )古代是沉的意(yì )思这句话的意思应该是说西施是被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明(míng )代杨慎太史(shǐ )升庵全集卷六十八范蠡西(xī )施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多诗(shī )词中确实是对西施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山(shān )上绮罗身也不知葬法今何处溪月(yuè )细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫种献之于(yú )吴王吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西(xī )施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词(cí )中(zhōng )也有很多描述像李白的西施诗(shī )里就一段(duàn )文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也(yě )文中写道五湖闻道扁舟归去仍(réng )携西子(zǐ )

杜牧杜娘诗中(zhōng )有句云西子下姑苏一舸(gě )逐鸱夷

辞海修订本也那样说(shuō )西施一作西子春秋末年(nián )越国(guó )苎萝人由越王勾践唱给吴(wú )王夫差拥有夫差(chà )最恩宠的(de )妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结(jié )局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗(shī )词中直接出现(xiàn )西施结局的差别说法(fǎ )均是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山中(zhōng )隐居说哪个更很有道理需要相关的资料更迟(chí )些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理(lǐ )解

一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更早的墨子里明白(bái )地写着西施之沉从墨子(zǐ )的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证(zhèng )人他的记载应该是(shì )最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴(wú )越争霸时的西浣纱图施是不同的两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起(qǐ )的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与(yǔ )吴越争霸相关的人与事时却闭口不(bú )提西施这就(jiù )其他证明墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊(náng )以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏(hóng )仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是用一整(zhěng )张(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱夷而终(zhōng )的意思是吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这(zhè )段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外(wài )延(yán )伸出西施是被楚王唱给吴(wú )王的吴亡(wáng )后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真(zhēn )实故此为据当然不不可信(xìn )真心一说的是这里的鸱(chī )夷杜牧以为不(bú )作皮袋解释而(ér )指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海(hǎi )出齐变姓名自谓鸱(chī )夷(yí )子皮笔者认为以鸱夷比兴手(shǒu )法范蠡(lí )是才成立的而且范蠡隐居图的是隐(yǐn )姓埋名(míng )要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联(lián )系联(lián )系在一起的鸱夷这样的显眼的名字

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