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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期象征主义文(wén )学大的的代表(biǎo )都是西方现(xiàn )代主义文学最有影响的诗人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的(de )矛盾心理故此来(lái )怎样表达世纪初一部分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了(le )宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè )感夸(kuā )耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国(guó )古代文学批评大师他早年提(tí )议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且(qiě )作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实际教会来管理(lǐ )呀国家(jiā )空气传(chuán )播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗(shī )歌内容的谬误

传统(tǒng )与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的(de )作品(pǐn )是艾(ài )略特的名动天下作和影响最(zuì )深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古(gǔ )代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒(huāng )原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着(zhe )市(shì )侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界(jiè )的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚(yà )的对弈这些(xiē )个作品中直接描写的上流(liú )社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反(fǎn )复重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉(ròu )说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(shī )人看样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种化为(wéi )灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(zhěng )拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(zài )欲海中(zhōng )已经死去已经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切(qiē )让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的(de )罪(zuì )恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂(hún )的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗(zōng )教那样大地(dì )才会复苏人们(men )才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们复活一次的希望才是(shì )一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去传达出第一次(cì )世界大战后西(xī )方人对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落(luò )归之于人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方(fāng )世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古板(bǎn )守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé )了(le )象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象(xiàng )大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地(dì )统一起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地(dì )方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代(dài )主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也(yě )对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒(dǎo )退的社会主张则是(shì )应绝对否定的