• 1王阳明为什(shí )么会在龙场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙(lóng )场驿传他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口(kǒu )它有如一声惊雷划破夜空又(yòu )宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵震颤这阵(zhèn )大笑在中国思想史(shǐ )上全部土地极为(wéi )重要地位和意义的一(yī )个儒家(jiā )思想学派心学至(zhì )此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳(yáng )明这种(zhǒng )中(zhōng )年大叔首当其冲领悟出的他是怎样参悟进去的我们下(xià )面一一来探讨探(tàn )讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等(děng )打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱(zhū )熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起(qǐ )坐对竹林苦思(sī )冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理(lǐ )试图找寻竹子所(suǒ )含着的道但是他的朋友不到三(sān )天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理不但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他(tā )在二十岁(suì )和二十六岁时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极(jí )高的怀疑他的格物实践那就(jiù )是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试(shì )中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务(wù )统治刘瑾权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两(liǎng )份一份给皇帝一份给(gěi )刘(liú )瑾这个太(tài )监头子但完成任务了立皇帝的外号形成了一(yī )手包天的政治局面

刘(liú )谨

遇上刘瑾的作威作(zuò )福御史戴铣薄彦徽等人上(shàng )奏朝廷武宗要求严惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入(rù )大牢

刚正(zhèng )不阿(ā )的王守仁丝毫不理(lǐ )会自己的安危上奏力辩但是他(tā )的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将(jiāng )与(yǔ )自己为敌的王守仁打了四十(shí )廷杖发配到边远山区的贵州龙场驿因此在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决定(dìng )了投江自杀的伪现场才难以(yǐ )逃脱刺客回到贵(guì )州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地(dì )漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且(qiě )周边是少数(shù )民族同胞语言不通缺(quē )衣少粮条件十分艰苦(kǔ )

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居(jū )丛棘与在迁于(yú )东(dōng )峰就(jiù )石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没(méi )在这里王守仁根本不会(huì )又(yòu )不是有什么(me )朝廷官员了只是过着和野人一样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有(yǒu )靠当地(dì )的巫师(shī )跳大神治疗

在这种离开故乡远远(yuǎn )离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对(duì )朋友的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮(bāng )不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我(wǒ )白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺(miǎo )渺百(bǎi )年内吾道终何成

恰恰这个(gè )苦难历练了王守仁的意(yì )志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样(yàng )的逆境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳(yáng )明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索(suǒ )求知再次完成了量变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙这种悟是(shì )可以剧烈人的一生也这个可以在某一个瞬间而王守仁的领悟(wù )就发生在(zài )那一刹那

关与他的(de )悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼(hū )跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫(mò )不完全吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么

阳明心学(xué )的理论核心也就是(shì )龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的(de )良知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草(cǎo )木山川土石与人原只一体(tǐ )故(gù )五谷禽兽之类皆可以养(yǎng )人药石之类皆可以疗(liáo )疾只为同此一气故能相通良知天理心之本(běn )体本来那是如如(rú )不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下(xià )却(què )有善意善行故意恶行好人也很有可(kě )能在这个特定的事件(jiàn )的情景下做(zuò )出决定恶事坏人(rén )也许(xǔ )也做过好事

一个人要是不能对的(de )地分辨善和恶把(bǎ )恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出(chū )现错误此时的心已经被私心和物欲掩没了所以(yǐ )我人要很努力使自己的心回(huí )到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知行合一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总(zǒng )结道诚意正心是学问大头脑是圣(shèng )人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过(guò )致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一(yī )种的就(jiù )算是是王阳明这样的大贤也不可能凭空出现弄出知行合一他的思想(xiǎng )基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛(fó )道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种的(de )陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知(zhī )识的重要性以为人的道德水平是会随着知识的增长而增长(zhǎng )的那样的(de )说法小编本人不质疑历(lì )史上有才的人过多了而陆九渊强调什么(me )明心学的目的并不(bú )单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的心理和行为彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是(shì )心统性情陆九渊(yuān )认为心是人的本质所在的位置心是(shì )理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢(huān )与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯(bēi )子扑落地响声明沥(lì )沥虚空齑粉也狂心当下(xià )息

王阳明思索许久回赠的偈语是春(chūn )到花香处处秀山河大地是如来从这里(lǐ )我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆境的人如果能可以排除一切(qiē )困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的(de )思想境(jìng )界的

心学三圣雕(diāo )像

从历史上看这种(zhǒng )现象的例子不胜枚(méi )举(jǔ )从周文王(wáng )被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙(sūn )膑受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生(shēng )是古代公认(rèn )的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心(xīn )创派了自己的思想体系待到今天他的心学(xué )无法形成了那里流派甚至还国内(nèi )传播到了世界但知行(háng )合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资(zī )料王阳明年谱

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