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1关于艾略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的(de )代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代(dài )诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗集(jí )是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途(tú )中关系错综复(fù )杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的(de )人(rén )物形象论述当时普片未知的精神上(shàng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(fàng )这首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早(zǎo )年提议的创作(zuò )和批评的非个人化理论对现代文学(xué )有一种了比较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越(yuè )的(de )界限(xiàn )并且作家的个人(rén )感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直接(jiē )进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以(yǐ )宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的(de )谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学中(zhōng )最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(bú )死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只肆(sì )意横行着海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的(de )葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这(zhè )些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢道德甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼(ní )特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺(yīng )夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较(jiào )比(bǐ )较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄的浓雾中商人(rén )为金钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人性也瞬间毁灭(miè )了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽物(wù )的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(zài )欲海中已经死去已经死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾(ài )略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的(de )灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此(cǐ )欧(ōu )洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(yǐng )然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地(dì )才(cái )会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活一次(cì )的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉地(dì )态度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代和现代西(xī )方文明同时诗(shī )歌把西方社会的堕落归之于(yú )人的(de )原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救他们西(xī )方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(shī )风(fēng )格(gé )多样表现手法(fǎ )不拘一格柔(róu )和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化(huà )哲理化有机地统一起来(lái )极大地十分丰富了诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第一个流派后期象征主义(yì )对文学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上(shàng )的凭空创造新开拓所到得的成功(gōng )经验丰(fēng )富了诗歌的表(biǎo )现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独(dú )的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领域的拓展可是象征主义在(zài )艺术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和(hé )反动倒退的社会主张则是应绝对否定的