西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

西施生日

09月19日处女座

西施(shī )子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历(lì )于越国句无苎萝村今浙江省绍兴市诸暨(jì )苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的化身和代名词勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种(zhǒng )伐吴九术一说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎萝山下得西施郑旦二人并(bìng )于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于都巷三年学精(jīng )使范蠡献(xiàn )于吴王吴王夫差大悦筑姑苏(sū )台建馆娃宫置二女于椒花之房不理政事(shì )荒于国(guó )政而宠嬖西施尤甚勾践灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大美(měi )女村民待遇沉(chén )鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范(fàn )蠡楚国宛今河南安阳人(rén )范蠡和西(xī )施入葬(zàng )墓俗称范蠡孤堆又(yòu )称范蠡冢位于亳(bó )州(zhōu )市涡阳县西阳集附近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪安徽通志载越大夫范蠡墓在涡阳东南范蠡村旧时湖水环绕(rào )在周围墓浮其中高如土山上建庙宇内塑西施像并有松柏密林覆照无(wú )比壮观的场面范蠡楚人越国大夫吴越(yuè )之战越国被击败越王勾践被执于吴时他陪伴在身边身侧与勾践一起尝胆事事谋(móu )划助勾践灭吴后神(shén )智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避难文(wén )种不听后被勾践忌而赐毒酒始(shǐ )信范蠡之言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游齐鲁间自号陶朱公从商发(fā )家致富官(guān )方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多(duō )情的西施迁葬于涡阳县西阳集(jí )机智的范蠡为避人潜踪(zōng )设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处(chù )之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损坏范子祠历经世间战乱松柏祠宇已(yǐ )毁土冢尚存对西施终于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本(běn )

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的(de )叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大(dà )海而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文(wén )蜊大家(jiā )都说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫在福建时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种神品

二山中隐居说

这(zhè )个说法都是十(shí )分风行下载(zǎi )初几它见之于东汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而去而(ér )明代胡应(yīng )麟的少室山房(fáng )笔丛也有类似说法其实西施原(yuán )是范蠡的情人或妻子吴国(guó )覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文正杨卷二西(xī )施也语句越绝(jué )书怀疑西施跟(gēn )了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施(shī )这位无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人(rén )宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆寻若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依(yī )据认为吴(wú )亡后西施回到(dào )故乡在一次浣纱时失足落水而死旧注显然最理想和目标可惜最极度缺乏证据

四被杀(shā )说

这样的说法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎(wěn )而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身(shēn )上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东(dōng )坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云系西施沉江后幻化而成

四个版本中沉海说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中西(xī )施之沈的沈在古代是(shì )沉的意思这句话的意思应该是说西施是被沉于水(shuǐ )中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越(yuè )春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御(yù )览引文吴(wú )越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人(rén )墨客的许多诗词中确实是对西施(shī )被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水(shuǐ )浊泥犹得葬西施另一诗(shī )人皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝(jué )第五首(shǒu )是(shì )响屟廊中金玉(yù )步采苹山上绮罗身(shēn )也不知葬法今何(hé )处溪月细眉欲丑胜

不问世事说(shuō )的理由是

东汉袁康的(de )越绝书它的记载是越(yuè )乃饰美女西(xī )施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大(dà )悦这和吴越春秋的(de )的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相对于西(xī )施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述(shù )像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也(yě )那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在(zài )记载(zǎi )西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代(dài )古诗词中直接出(chū )现西施结局的差别说法均是以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔者认为(wéi )确认沉海说与山中隐居说哪个更很有道理需要相关的资料(liào )更(gèng )迟些的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西(xī )施的理解一是对鸱夷的理解

一是(shì )对西施的理解沉海说如果说比吴越(yuè )春秋和越绝书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未年公元前468年卒于前376年而越灭吴(wú )在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末(mò )期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴死活剧当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知名度很高的(de )一个美女不但墨子中提及庄子孟子韩非子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸(bà )时的西(xī )浣纱图施是不同的两个人可参考西施(shī )虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其(qí )美也吴起之(zhī )裂其事也其中说起的比干孟贲(bēn )吴起在司马迁史记中都有记载是可以确(què )信历(lì )史上都(dōu )确有其人以此一种假设西施也(yě )应该确有(yǒu )其人但史记(jì )中在写完与吴越争霸相关的人与(yǔ )事时却闭口不提西施这就其他证明(míng )墨子中说过的西施又不是吴越争霸时的西施(shī )

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷(yí )本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时(shí )期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍(réng )称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记(jì )载秦巩间人割牛(niú )羊去其首剜肉空中为皮(pí )袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱(chī )夷所以鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释越浮西施于江令(lìng )随鸱夷而终的意思是吴国灭(miè )亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王(wáng )乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代(dài )称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此理解向外延(yán )伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江(jiāng )随伍子(zǐ )胥回来而又不是随范蠡乘(chéng )舟五湖但笔者(zhě )仍然以为是吴越春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为(wéi )据当然不(bú )不可信真心一(yī )说的是(shì )这里的鸱夷杜牧以为不(bú )作(zuò )皮袋解释而指的是(shì )范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的(de )而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死(sǐ )与伍子胥之死联系联系在一起(qǐ )的鸱(chī )夷这样的显眼的名字

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