欲海花电影完整版先锋

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1关于艾略特的荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒(huāng )原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手(shǒu )法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(chū )一部分人对中(zhōng )国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当时(shí )普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含(hán )了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特另外一(yī )些诗剧传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了(le )比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略特的通常批评论(lùn )蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来管理呀国家(jiā )空气传(chuán )播文化最终达到拯(zhěng )救西方的在现代文明艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬误(wù )

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾(ài )略特的(de )名动天下作和(hé )影响最深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现(xiàn )代文明(míng )的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横(héng )行着海(hǎi )一样的情欲在这难以形容的现实中充斥(chì )着市(shì )侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品(pǐn )中直接描写的上(shàng )流社会(huì )男女的淫欲和罪(zuì )恶与再现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的语句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(jiào )艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁(jié )的教堂赞歌中世界重(chóng )复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了人(rén )性也(yě )瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(huǒ )来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊烧(shāo )啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通(tōng )共只能10行行(háng )行都是含(hán )义(yì )深刻的象征有(yǒu )人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回(huí )来人的生命又是炼狱它让人认清(qīng )自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片(piàn )干(gàn )旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇(chóng )高(gāo )的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂的再(zài )造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征艾略特(tè )把社会主义革命纳(nà )入人类的(de )一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生(shēng )犹死的人们复活一次的希(xī )望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神堕(duò )落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西(xī )方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战后西方人对世界对现实的厌恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病态和精神危机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原(yuán )罪把可以恢复(fù )宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在(zài )艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认(rèn )出来认真分析研究的(de )杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(jǐng )象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征主(zhǔ )义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里面套神话(huà )神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的话在(zài )艺术表现上(shàng )的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(shī )歌的(de )艺术感染力会影(yǐng )响了现代主义的单独的流派象征主义作家下(xià )大力表现内心(xīn )世界也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术(shù )上过分追求表现形式而造成的神秘(mì )莫测晦(huì )涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对否定的