欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的(de )的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗人(rén )和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在(zài )告白(bái )途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(rén )对(duì )中(zhōng )国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的(de )人物形(xíng )象论述当时(shí )普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(dài )表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特的代表作除(chú )诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当面批评派的(de )奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年提(tí )议的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它(tā )的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的(de )政治观宗教观和文化主张是不(bú )可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治(zhì )文化的中心实际教会(huì )来管理呀国家空气传播文化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明艾略特世界观(guān )的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(gē )的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名(míng )动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人(rén )不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世界只肆(sì )意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗说(shuō )地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾(ài )略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的行尸走肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(biàn )形记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下(xià )母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然(rán )的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽(jìn )物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的海应(yīng )是情(qíng )欲(yù )的象征它夺回(huí )来人的(de )生命(mìng )又是炼狱它让人认清自己生前的(de )罪恶事实上艾略特(tè )是要现代人去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲(zhōu )是一片干旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求(qiú )在欧洲大地上(shàng )消失了诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死(sǐ )亡的典故写了耶稣复活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨响革命的(de )象征(zhēng )艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们(men )才分远离了不死不(bú )活的处境我(wǒ )得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们复(fù )活一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉(chén )地态度了人(rén )欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方人对世界对现实的厌恶(è )普遍的失望(wàng )情绪和幻灭感态度了(le )一代人的精神病态和精(jīng )神危机最(zuì )终达到否定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人(rén )的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救他们西方世界拯救自己现代(dài )人的(de )灵丹妙药上级(jí )主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古代派的别的诗作是一首(shǒu )具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析研(yán )究的杰作这首抒情长诗(shī )风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大量的典故作者(zhě )摘录36个(gè )作家56部作品和6种外文比喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现(xiàn )手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容(róng )雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略特自己再加的50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(gē )的表现手段增加了(le )诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表现内心世界也对文学领(lǐng )域的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现形(xíng )式而造成的神秘莫(mò )测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对否定的