• 1王阳明为什么会在龙场悟道

1王阳明为什么(me )会在龙场悟道(dào )

大明正德三年的一个春夜比较偏僻的贵州龙场驿传他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大叔之口它有如一声惊雷划破夜空又宛如(rú )一个婴(yīng )儿的第一声啼哭震骇(hài )了世人的心灵震颤这阵大笑在中国(guó )思想史(shǐ )上(shàng )全(quán )部土地极为重要地位和意义的一个儒家思想学(xué )派心学至此刚刚诞生

心学是什么(me )为么是(shì )王阳明这种中(zhōng )年大叔首当其冲领悟出的他(tā )是怎样(yàng )参悟进去的我们下(xià )面一一来探讨探(tàn )讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守仁字伯安明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父(fù )亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打紧事读书好的目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属地位了中国三百多年(nián )程朱理学以为万物(wù )皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我(wǒ )相信的另外亲自做了尝试十五岁时他和(hé )朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所(suǒ )含(hán )着的(de )道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚持了七天而且是没有能找到天理(lǐ )不但差一(yī )点(diǎn )格出了神经病(bìng )

守仁龙场悟道

王阳明并无彻(chè )底放弃他在二十岁和二十六岁时又分(fèn )别并(bìng )且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也(yě )格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他(tā )的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试中第中二甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦(huàn )官集团实行特务(wù )统治刘瑾(jǐn )权势臭烘烘一手御使了内阁内阁首辅焦芳奏(zòu )事的奏折都(dōu )要准备两份一份给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的外号形成(chéng )了一(yī )手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威(wēi )作福御史戴铣薄彦徽等人上奏朝廷(tíng )武宗要求严惩不贷刘(liú )瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚(gāng )正不阿的王守仁丝毫(háo )不理会自己的安危(wēi )上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用(yòng )刘瑾将与自己为敌的王守仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵州龙场(chǎng )驿因此在路上还几次派人去想暗杀(shā )王守仁多亏王守仁机(jī )智做出(chū )决定了投江自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境(jìng )内在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地这里天(tiān )无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少数民族同(tóng )胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一样的生活(huó )他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡(xiāng )远远离(lí )开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友(yǒu )的思念与日俱增可是他最掀心的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照(zhào )我白发生了什么他忧虑(lǜ )韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难历练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这样(yàng )的逆境空间(jiān )中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中(zhōng )日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之(zhī )道吾性自足向(xiàng )之求理于事物(wù )者误也乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量(liàng )变到质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙(miào )这种悟是可以剧烈人的一生也这个可以在某一个(gè )瞬间而王守仁的领(lǐng )悟就发生在那(nà )一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者(zhě )禁不(bú )住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于向之求理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言证之莫不完全吻合这就是思想史上空前(qián )著名的龙场悟道

四王阳明悟出的道是什么(me )

阳明心学的理论核心也就是龙场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话(huà )无善无恶心之体有善(shàn )有(yǒu )恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷理

阳明悟得处

王守仁(rén )怀疑人的良知是草木瓦石的(de )良知风雨露雷日月(yuè )星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可(kě )以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体(tǐ )本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所(suǒ )不同的情景下却有善意善(shàn )行(háng )故意恶行好人也很有可能在这个特定的事件的情景下做出决(jué )定恶事坏人也许也做过好事(shì )

一个人要是不能对的地分辨善和恶(è )把恶拿出来善把善只不过是恶(è )那么他的良知也会又出现错误此时的心已经(jīng )被私心和物欲掩没了所以我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误的的穷理

阳明(míng )心学这个可以胜知行合一三个字简洁(jié )的语言也应该是现(xiàn )在说的知行合一致良知应该是去恶(è )为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己总结道诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过(guò )致良知三字

五为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算(suàn )是是王阳明这(zhè )样的大贤也不(bú )可能凭空出现弄出知行合一他的思想基础是什(shí )么(me )

现在一般怀疑王(wáng )阳明的成就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也组建在儒家释家和道(dào )家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上有一种(zhǒng )的陆象山先(xiān )生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王(wáng )阳(yáng )明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要性以为人的(de )道(dào )德水平是会随着知识的增长而增长的那样的(de )说法小编本人不质(zhì )疑历史上有才的人过多了而陆九渊强(qiáng )调什么明心学的(de )目的并不单本质只学知识完全是替做一个(gè )有道德的人

在人的心理和行为彼此间联(lián )系联系上朱熹怀(huái )疑心有人心与道心之分道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的本质所在的位置(zhì )心(xīn )是理理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理确实受(shòu )了陆九渊的影响所以才后世(shì )也把他们总称为陆王

陆九渊

我(wǒ )不记得在哪见到过一个故事王阳明青年时有一个和尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经(jīng )论道某日这位(wèi )和尚口占一偈杯子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈语是春到花(huā )香处处秀山河大地是如来(lái )从这(zhè )里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学(xué )很明显给(gěi )予(yǔ )了佛家这些智慧的影响

六笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自(zì )己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷(xiàn )逆境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探(tàn )索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕(diāo )像

从历史上看这种现象的例子不胜(shèng )枚举从(cóng )周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受(shòu )刑写兵法韩非子狱中写(xiě )说难他们都是在逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至还国内传(chuán )播到了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功学最佳的位置指(zhǐ )导(dǎo )思想(xiǎng )21世纪将会是王(wáng )阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

……